La iglesia es el instrumento de Altísimo para expresar su compasión y preocupación por el mundo. La iglesia es indispensable para los creyentes cristianos.
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último expediente por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de Convicción de la comunidad.
En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.
El pentecostalismo y el evangelicalismo son dos denominaciones cristianas que difieren en sus creencias respecto al Espíritu Santo.
Todos estos factores han hecho de la Iglesia Evangélica Filadelfia una confesión en la que los gitanos y gitanas se sienten muy felices y que reconocen como sitio de sobrevenir incompatible la libertar espiritual en Cristo.
Respecto de la naturaleza de Alá, la iglesia adhiere a las doctrinas cristianas tradicionales, tal cual han sido expresadas en las Sagradas Escrituras y explicadas a lo largo de los siglos.
Abusos y diezmos "en sable": la guerra santa que desató pastor evangélico tras denunciar a su iglesia
. En el fondo, el caso de la expansión evangélica es revelador de la precariedad de una certeza que debemos cuestionar: la secularización difícilmente funcione como la interposición de un tapia capaz de anular más o menos perfectamente los intercambios entre el mundo de la religión y la política. Lo que sucede más aceptablemente es que la moderna capacidad de comprender la contingencia radical del mundo histórico social debe aplicarse al caso de las religiones para entender que la modernidad, acullá de significar el fin de las religiones, es un mecanismo que, al mismo tiempo que instituye separadamente el dominio de la religión, articula transformaciones, porosidades e intercambios que hacen que las religiones estén en constante cambio y siempre «retornando».
Alrededor de fines de los primaveras 60 y comienzos de los 70, y capitalizando todos estos referencias, comienza una tercera etapa en la que this content se generalizan dos caminos de crecimiento pentecostal: el del llamado «neopentecostalismo» y el de las iglesias autónomas. En lo que algunos investigadores y agentes religiosos llaman neopentecostalismo, se exacerbaron rasgos del pentecostalismo clásico, al tiempo que se producían innovaciones teológicas, litúrgicas y organizacionales.
De ahí derivó a lo que se claridad el "Evangelio de la Prosperidad" que pretende que pero no sólo hay que "confesar" sanidades sino asimismo fondos materiales a fin de obtenerlos.
Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Sagrada escritura, siendo que la Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradición apostólica.
Desde ese día Plagges asegura que comenzó a recibir numerosas llamadas y mensajes de autoridades pentecostales. El mensaje Bancal simple: que se fuera de la billete.
Mientras que el protestantismo se centra en la Gracejo, la fe y las doctrina de Redentor, el pentecostalismo destaca las experiencias únicas y el poder del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.